miércoles, 30 de noviembre de 2011

MOVIMIENTO SIN TIERRA DE BRASIL Y VÍA CAMPESINA PIERDE IMPORTANTES LIDERES EN ACCIDENTE


El internacionalismo en la práctica

Movimiento campesino mundial pierde a uno de sus referentes: Egidio Brunetto



Un accidente de tránsito acontecido este lunes 28 de noviembre se cobró la vida de uno de los principales referentes internacionales del Movimiento de Trabajadoires Rurales Sin Tierra de Brasil y de la Vía Campesina Internacional, Egidio Brunetto.
La consternación recorrió como un escalofrío de frustración Sudamérica, la Cordillera Andina, Centroamérica, y Caribe al conocerse la trágica novedad, motivando una lluvia de mensajes de solidaridad con el MST que perdía así uno de sus más carismáticos líderes, de raíz netamente campesina. Asimismo, decenas de dirigentes de todos los continentes se encaminaron hacia el estado originario de Egidio -cuyo nombre en su raíz griega significa “el que protege”-, Santa Catarina, en el sur de Brasil, para lo que será el funeral del histórico militante del movimiento campesino.
Fauto Torres, miembro de la Comisión Política de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC-Vía Campesina) -en cuya fundación trabajó intensamente en los comienzos de la década de los 90 el propio Egidio Brunetto- dijo a Radio Mundo Real en Managua que el activista brasileño fue uno de los impulsores principales de la Campaña Global por la Reforma Agraria.
Asimismo, fue él quien impulsó la denominación del 17 de abril como Día Internacional de las Luchas Campesinas en homenaje a las víctimas de la Masacre del Dorado de Carajás, en el estado de Pará.
Torres indicó que en momentos en que acontecía esa masacre donde murieron 19 campesinos, Egidio Bruneto se encontraba en una conferencia de la Vía Campesina Internacional e inmediatamente planteó la necesidad de establecer esa fecha como un hito del internacionalismo rural y campesino.
Egidio fue hijo de campesinos brasileños sin tierra del estado de Santa Catarina. Sin embargo, desde hacía años vivía en un asentamiento en Mato Grosso del Sur, en una de las zonas con mayor violencia por parte de empresas y terratenientes hacia el movimiento campesino.
El fallecimiento tuvo lugar este 28 en un accidente automovilístico en la carretera MS 164 que une los municipios de Maracaju y Ponta Porá, cerca de la frontera con Paraguay. Brunetto se dirigía al asentamiento Itamaraty del MST.
La magnitud de la pérdida queda clara al repasar las condolencias enviadas a poco de divulgarse la noticia internacionalmente y que publicara en su página el MST. Por ejemplo, el ex presidente del Brasil, Luiz Inacio Da Silva, Lula, definió a Brunetto como un “ejemplo de militante incansable” en una carta enviada a dicho Movimiento.
La integrante de Amigos de la Tierra Internacional, Karin Nansen, manifestó asimismo la consternación por la pérdida de este referente campesino y compañero de años de construcción política entre esa federación ambientalista y el MST-Vía Campesina.

Un recuerdo desde Managua

La mañana del martes 29 de noviembre fue de recordación y homenaje para la veintena de latinoamericanos y latinoamericanas reunidos en la I Escuela de Formación de Comunicadores y Comunicadores de la CLOC-Vía Campesina y organizaciones aliadas que se realiza por estos días en la capital nicaragüense.
Comunicadores de la Comisión Pastoral de la Tierra (primera organización de la que hizo parte Egidio), del periódico Brasil de Fato y de la Brigada Audiovisual del MST, provenientes de Brasil recordaron en la mística matinal el legado del dirigente con la lectura de un poema en su homenaje. Y compartieron sentidas palabras de despedida con quienes han sido sus compañeros de formación en la última semana.
“En el día de hoy queremos recordar con dolor y homenaje a un compañero del Brasil muy especial para todos nosotros y todas nosotras”, comenzó diciendo Felipe Canova, cineasta de la brigada sin tierra que animó algunos talleres sobre producción audiovisual en el marco de la Escuela.
La instancia de formación, que se definió como un objetivo cumplido dentro de las resoluciones del V Congreso de la CLOC, resolvió extender asimismo su solidaridad con el MST y los amigos y familiares de Egidio, dijo a Radio Mundo Real Leonardo Peña Sánchez, de la Vía Campesina El Salvador.
También la periodista de Brasil de Fato, órgano de prensa popular alternativo de Brasil, Joana Taváres recordó a Egidio como alguien “firme en el trato, pero también cariñoso y solidario con todos y todas nosotras”. “Toda su generación... y Egidio en particular fue una generación muy inspiradora para los que luego nos sumamos al movimiento campesino desde las ciudades, desde la academia, desde el periodismo”, dijo Joana.
Recordó que pese a ser uno de los referentes internacionales del MST y de haber viajado intensamente trabajando en articulaciones de lucha, Egidio no hablaba otras lenguas sino el portugués, “pese a lo cual trabajó muchísimo y siempre logró hacerse entender y sus puntos de vista fueron siempre valorados por los campesinos de otros países”.
“Siempre solía decir a los compañeros que hacían parte de las misiones y brigadas internacionalistas que el MST realizaba esas acciones para compartir, no para enseñar sino para aprender”, recordó, Emocionada, Joanna.
La articulación internacional, en efecto, parecía ser un punto de obsesivo interés en el pensamiento del líder brasileño.
En un artículo publicado con motivo de los 25 años del MST brasileño y refiriéndose al internacionalismo campesino, Brunetto manifestaba la necesidad de “desarrollar una práctica cotidiana consecuente” con dicho principio. “Especialmente ahora que completamos (como MST) un cuarto de siglo y que ya vivimos la fase del auge revolucionario, la caída del socialismo con el ascenso del neoliberalismo y, ahora, una gran crisis del capitalismo”, decía en esa oportunidad Egidio.
Un militante difícil de sustituir. Sin duda uno de los indispensables.
Nuestras condolencias como Asociación Leftraru al MST y Vía Campesina Internacional
Foto: mst.org.br
(2011) Radio Mundo Real

martes, 29 de noviembre de 2011

¿Cuál es la situación de las mujeres mapuche?


"En este mes que se conmemora la violencia contra las mujeres, no solo hablamos de lo físico, sino también de esa que produce desigualdades, espacio donde las mujeres indígenas seríamos las más violentadas. ¿Por qué?"...

¿Cuál es la situación de las mujeres mapuche?
FUENTE: LA OPINION
Por Leyla Noriega.
Este 25 de noviembre, Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres, recordamos a las que por el hecho de ser mujer, fueron asesinadas. No obstante, hay otros tipos de violencia que producto de las desigualdades hacen que las mujeres experimentemos situaciones de doble incluso triple discriminación: ser mujer, pobre e indígena.
Mujeres indígenas en cifras
En Chile, según el Censo de 2002, del total de mujeres, más de 300 mil son mujeres indígenas, representando el 49% de esta población las mujeres mapuche. Las mapuche alcanzan una actividad económica del 32,29 %, inferior al promedio mujeres país que es de 35,38%. Siendo la principal actividad el servicio domestico, con el 35,2% según el Instituto Nacional de Estadísticas, INE (2002).
De acuerdo a Elsa González, en su artículo “La Discriminación el Chile: el caso de las mujeres mapuche”, la encuesta CASEN del 2000, revela que la situación de pobreza afecta más a las mujeres indígena respecto a las no indígenas. Ya que entre los indigentes, las indígenas representan el 11,1%, en tanto, las no indígenas alcanzan el 5,6%. Entre los pobres no indigentes, las indígenas alcanzan el 21,2%, mientras que las no indígenas llegan al 14,7%.
En relación a la educación, según el INE, en la educación básica, el 54% de los hombres mapuche al acceden a la enseñanza básica, mientras que el 53% de las mujeres mapuche la cumplen. En la educación media, las cifras se distancian: 30% para los hombres, 28% para las mujeres. Finalmente los hombres mapuches universitarios alcanzan la cifra de 7,2%, y las mujeres sólo el 6,7% logra ir a la universidad.
Por tanto, si hacemos una simple deducción comparando los datos de actividad económica, pobreza y acceso a la educación, vemos que las mujeres mapuche, están en notoria desventaja entre las mujeres y con los hombres de su pueblo, contexto que redunda en sus condiciones de vida y desarrollo personal.
Sin previsión: pobreza a futuro
Según Margarita Calfío, Trabajadora Social, responsable del Programa de Mejoramiento de la Gestión de Género de Conadi, la situación en general es preocupante, siendo una de las principales problemáticas de las mujeres mapuche, la precariedad laboral y su ínfima participación en el sistema previsional.
“La situación es preocupante, de acuerdo al estudio que Conadi mandó a realizar el año 2009, evidenció que el trabajo de las mujeres es en condiciones adversas, sin contrato y jornadas agotadoras, sobre todo relacionado a las trabajadoras de casa particular. Sin embargo la brecha más notoria es en el sistema previsional, ya que sólo el 2,5% de las mujeres mapuche está en AFP”.
¿Qué significa eso?, dejando de lado el cuestionamiento del sistema previsional chileno, en la práctica las mujeres que hoy trabajan sin cotizar, son las futuras jubiladas en pobreza.
99% discriminadas
No obstante, Calfío enfatizó que más allá de la situación económica en la que se ven envueltas las mujeres indígenas, muchas veces producto de la migración fundamentalmente, sentirse discriminadas, es uno de los problemas que más afecta a las mujeres.
“Según un estudio de la Fundación Humanas, el 99% de las mujeres dijeron sentirse discriminadas, y eso es un efecto en la autoestima y en la proyección como mujeres. A mi juicio ese es un tema país, ya que cuando se quiere hablar de desarrollo de los pueblos indígenas en Chile tenemos una carga de discriminación con la que no se puede avanzar, ya que más del 70% de la población es racista y clasista”, argumentó la especialista.
En el caso de la región, la historia es reciente y conflictivo: las usurpaciones, desigualdades extremas, estereotipos que han acrecientan las discriminaciones; son múltiples factores que inciden tanto en la situación de las mujeres mapuche, como las relaciones “interculturales” que se dan en La Araucanía.
Pilar invisible del pueblo mapuche
No obstante, las mujeres a pesar de todo eso, se sacrifican por algo más que ellas mismas. “Hay una apuesta a futuro por la educación de sus hijos e hijas. Ellas están trabajando por el futuro, siendo el pilar invisible del pueblo mapuche”, dijo Calfío.
Agregó que “las mujeres están irrumpiendo muy fuerte en las organizaciones sociales, situación que no se veía con tanta frecuencia en los últimos años. También ocupando mayormente el apoyo para el emprendimiento y de forma solidaria, es decir usan lo que necesitan para que otras mujeres puedan emprender como ellas”.
“Las mujeres somos el centro, el eje de la familia y si estamos contentas, satisfechas, se proyecta a las familias y al pueblo también”, finalizó.
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Información relacionada
- El origen del machismo en la sociedad mapuche, una pregunta sin responder (Por Ronny Leiva Salamanca*) http://mapuexpress.net/?act=publications&id=5857
- Ronny Leiva Salamanca, “El aporte de las mujeres mapuche en el proceso de reconstrucción nacional” (Ensayo), en publicaciones Mapuexpress, Septiembre de 2011.http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=5471
- Charlotte Mattus, “Los derechos de las mujeres Mapuche en Chile, pilares invisibles de la resistencia de su pueblo”, Observatorio Ciudadano, año 2009. En la webhttp://www.observatorio.cl/node/368
fuente: mapuexpress.net

Vandana Shiva: Es hora de parar la guerra contra la Tierra


Vandana Shiva es una de las  importante opositoras en el mundo a los transgenicos

discurso de Vandana Shiva al recibir el Premio Sydney por la Paz (2010)
Hoy en día, cuando pensamos en la guerra, nuestra mente se torna hacia Iraq y Afganistán. Pero la guerra más grande es la guerra contra el planeta. Ésta tiene sus raíces en una economía que no respeta límites ecológicos y éticos - límites a la desigualdad, límites a la injusticia, límites a la codicia y la concentración económica.
Un puñado de empresas y de potencias busca controlar los recursos de la Tierra y transformar el planeta en un supermercado en el que todo está en venta. Quieren vender nuestro agua, genes, células, órganos, conocimientos, culturas y nuestro futuro.
La guerras duraderas en Afganistán, Iraq y las que les han seguido no son sólo sangre por petróleo. A medida que ellas se desarrollan, vemos que son sangre por alimentos, sangre por genes y biodiversidad y sangre por agua.
La metalidad guerrera subyacente a la agricultura bélico-industrial es obvia en los nombres de los herbicidas de Monsanto- Round-Up, Machete, Lasso. American Home Products, que se ha fusionado con Monsanto, da a sus herbicidas nombre igualmente agresivos, incluyendo "Pentagon" y "Squadron". Es la lengua de la guerra. La sustentabilidad se basa en la paz con la Tierra.
La guerra contra la Tierra comienza en la mente. Los pensamientos violentos dan forma a acciones violentas. Categorías violentas construyen herramientas violentas. Y en ninguna parte esto es tan vivaz como en las metáforas y métodos en los que se basa la producción industrial, agrícola y alimentaria. La fábricas que produjeron venenos y explosivos para matar a la gente durante las guerras han sido transformadas en fábricas productoras de agroquímicos al terminar las guerras.
El año 1984 me hizo ver que algo no estaba bien en la manera en que los alimentos se producían. Con la violencia en el Punjab y el desastre en Bhopal, la agricultura parecía guerra. Fue entonces que escribí La Violencia de la Revolución Verde, y por eso mismo lancé Navdanya como un movimiento por una agricultura libre de venenos y productos tóxicos.
Los pesticidas, que en un principio se utilizaron como químicos bélicos, no pudieron controlar las plagas. La ingeniería genética iba a ofrecer una alternativa a los productos químicos tóxicos. Al contrario, ha llevado a un mayor uso de pesticidas y herbicidas y desatado una guerra contra los campesinos.
Los altos costos de los insumos y productos químicos hacen que los agricultores caigan en la trampa de la deuda - y la tampa de la deuda lleva a los agricultores al suicidio. De acuerdo a datos oficiales, en la India más de 200 000 campesinos se han suicidado desde 1997.
Hacer la paz con la Tierra siempre ha sido un imperativo ético y ecológico, que se ha convertido ahora en un imperativo para supervivencia de nuestra especie.
La violencia contra el suelo, la biodiversidad, el agua, la atmósfera, el campo y los campesinos produce un sistema alimentario marcial que no puede dar de comer a la gente. Un billón de personas sufre hambre. Dos billones sufren de enfermedades relacionadas con la alimentación: obesidad, diabetes, hipertensión y cáncer.
Hay tres niveles de violencia implicadas en el desarrollo no sustentable. El primero es la violencia contra la Tierra, que se expresa en la crisis ecológica. El segundo es la violencia contra gente, que se expresa en la pobreza, la indigencia y el desplazamiento. El tercero es la violencia de la guerra y el conflicto, cuando los poderosos echan mano a los recursos que están en otras comunidades y países para satisfacer su apetito que no tiene límites.
Cuando cada aspecto de la vida es comercializado, vivir se hace más caro, y la gente se empobrece, incluso si ganan más de un dólar al día. Por otra parte, la gente puede ser rica en términos materiales, incluso sin economía monetaria, si tienen acceso a la tierra, si los suelos son fértiles, si los ríos están limpios, su cultura es rica y mantiene la tradición de construir casas y prendas bonitas, buena comida, y hay cohesión social, solidaridad y espíritu comunitario.
La ascensión del dominio del mercado, y de la moneda en tanto que capital producido por el hombre, a la posición de principio superior organizativo de la sociedad y única forma de cuantificar nuestro bienestar ha llevado al debilitamiento de los procesos que mantienen y sostienen la vida en la naturaleza y la sociedad.
Entre más ricos nos hacemos, somos ecológica y culturalmente más pobres. El aumento en el bienestar económico, medido en dinero, lleva al aumento de la pobreza en los aspectos material, cultural, ecológico y espiritual.
La verdadera moneda de la vida es la vida misma, este punto de vista lleva a varias preguntas: ¿cómo nos miramos a nosotros mismos en este mundo? ¿Para qué están los seres humanos? Y ¿somos simplemente una máquina de hacer dinero devoradora de recursos? O ¿tenemos un propósito más elevado, un fin superior?
Creo que la "Democracia Terráquea" nos permite imaginar y crear democracias vivientes basadas en el valor intrínseco de todas las especias, de todos los pueblos, de todas las culturas - un reparto justo y equitativo de los recursos vitales de esta Tierra, un reparto de las decisiones sobre el uso de los recursos de la Tierra.
La "Democracia Terráquea" protege los procesos ecológicos que mantienen la vida y los derechos humanos fundamentales que son la base del derecho a la vida, incluyendo el derecho al agua, la alimentación, la salud, la educación, el trabajo y el sustento.
Tenemos que escoger. ¿Obedeceremos las leyes de mercado de la codicia corporativa o las leyes de la Madre Tierra para mantener los ecosistemas terrestres y la diversidad de los seres vivos?
Las necesidades en alimentación y agua de la gente sólo pueden satisfacerse si se protege la capacidad de la naturaleza para producir alimentos y agua. Suelos y ríos muertos no dan alimento ni agua.
Por ello, defender los derechos de la Madre Tierra es el más importante de los derechos humanos y de las luchas por la justicia social. Es el más amplio movimiento pacifista de nuestra época.
La Dra. Vandana Shiva es una física y ambientalista india, que recibio el Precio Sydney de la Paz 2010. Ésta es la versión editada de su discurso en la Ópera de Sydney el 3 de noviembre.

Humberto Maturana y semillas transgénicas: las personas deben ser libres respecto a lo que siembran



El biólogo chileno Humberto Maturana expresó, durante su estadía en Temuco, que la discriminación es una falta de respeto, y precisó que las personas deben gozar de libertad respecto a lo que siembra, cosecha o consume. Esto, en relación con el uso de semillas transgénicas.
Humberto Maturana, abogó por la libertad de elegir el empleo de organismos genéticamente modificados o transgénicos, luego que fue aprobada una ley que ratificó el convenio internacional para la protección de las obtenciones vegetales, que permitirá el cultivo de semillas transgénicas en Chile e impedirá a los campesinos guardarlas.

Maturana, llegó a Temuco invitado por la Escuela de Derecho de la Universidad Santo Tomás, ocasión en la que advirtió sobre el peligro de la discriminación, la que encasilló como una falta de respeto.
El Premio Nacional de Ciencias en su trabajo ha ampliado la comprensión biológica de los fenómenos del vivir y del conocer, alcanzando amplias repercusiones en distintos ámbitos científicos y profesionales en todo el planeta. Esto lo ha llevado en el último tiempo a adentrarse en una comprensión de los fundamentos biológicos del vivir y convivir humano.
fuente Radio Bio Bio

jueves, 24 de noviembre de 2011

MONSANTO ¿A QUE LE TEME?¿ PORQUE NO QUIERE DAR A CONOCER LA UBICACIÓN DE LOS TRANSGENICOS?


"Monsanto tiene que dar a conocer las 4 mil hectáreas de transgénicos que tiene en Chile"

Lucía Sepúlveda nos cuenta la buena nueva: “Monsanto desistió y va a tener que dar a conocer las cuatro mil hectáreas de cultivos transgénicos que tienen en Chile”. La periodista integrante de Rap-Al Chile, explica por qué los transgénicos y los plaguicidas son un “matrimonio indisoluble”. Sin embargo, nos adelanta que en Chimbarongo existe Maiz transgénico, y en Los Ángeles y Vilcún hay raps transgénico.
Sepúlveda explica que las consecuencias más graves de los transgénicos es la contaminación de cultivos y que los plaguicidas son altamente peligrosos para la salud.
"Monsanto tiene que dar a conocer las 4 mil hectáreas de transgénicos que tiene en Chile"
Programa Radial Semillas de Agua

También conversamos sobre el conflicto que está en Perú suscitando movilizaciones por la defensa del páramo y que tiene al gobierno de Ollanta Humala mostrando que apoya la explotación, saqueo y la contaminación de mano de las transnacionales como Yanacocha… y escúchelo usted mismo cómo el presidente nacionalista expresa que “Perú debe tener Agua y Oro”… plop!
Entérese de las movilizaciones que en el Valle del Huasco se van a realizar en repudio al vertido de excrementos por parte de Barrick al río, las insuficientes medidas que han tomado las autoridades y las consecuencias de este desastre en el territorio intocado de la región de Atacama.
Motívese con la Feria América Le Atina desde abajo a realizarse el 2, 3 y 4 de diciembre en la calle República 517 donde habrá disponible un sinnúmero de actividades culturales, libros a bajo precio, conversaciones y espacios para construir nuevos espacios…
Gracias a Marías Jesús “prima” González por crearnos el logo del programa radial.
Todo esto y más en Programa Radial Semillas de Agua.

miércoles, 23 de noviembre de 2011

NUEVA GIRA INTERNACIONAL DE CAMPESINOS E INDÍGENAS GTR EN BRASIL



Organizaciones Internacionales realizan intercambio de experiencias sobre gestión territorial 

La Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) y La Confederación de Organizaciones de Productores Familiares Del MERCOSUR Ampliado (COPROFAM) realizaron junto con otras organizaciones de América Latina, una gira técnica por la región del Cariri paraibano, Brasil. Los encuentros que contaron con debates sobre agro ecología, sustentabilidad ambiental y seguridad alimentaria tuvieron lugar Del 30 de octubre al 5 de noviembre y Forman parte de un programa permanente de Formación de Líderes Rurales y Gestión Territorial.  
Durante toda la semana, los participantes realizaron una serie de visitas: al Sindicato de Trabajadoras y Trabajadores Rurales (STTR) de Brejo da Madre de Deus, al Programa de Alimentación Escolar (PNAE) también en ese municipio; a los asentamientos donde se desarrollan experiencias de crédito, producción de frutas, hortalizas, algodón agroecológico, cría de cabras y producción de leche para la comercialización en la Feria Agroecológica de Sumé; a las comunidades de Pitombeira y por último al Asentamiento Serrote Agudo y la Comunidad de Tingui, territorio del Cariri, Estado de Paraíba.
Una visita a la Universidad Campesina en Sumé, a la base de Servicios de Comercialización del Territorio del Cariri Occidental (COOPAGEL), además del Foro de Desarrollo Territorial en Serra Branca, formaron parte de esta estrategia de intercambio entre alumnos y profesores. Conocer la actuación del Proyecto Dom Helder Camara en la Región Nordeste también despertó el interés de los participantes.
“La Contag es la gran anfitriona en este proceso de intercambio donde todos observan cómo se desenvuelven en la práctica las experiencias ejecutadas por nuestros sindicatos de trabajadores rurales y federaciones” analiza Alessandra Lunas, Vicepresidenta y Secretaria de Relaciones Internacionales de la Contag. Según Lunas, es de extrema relevancia este tipo de acciones, teniendo como base previa los dos módulos anteriores, ya que los alumnos pueden ver en la práctica, la realidad de los proyectos desarrollados por la Confederación: “Estos proyectos demuestran que las políticas públicas son posibles y se vuelven una realidad”.   
Integran la delegación internacional representantes de Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Honduras, Nicaragua, Paraguay, República Dominicana y Uruguay en un total de 40 personas. Además, participan representantes del Ministerio de Desarrollo Agrario (MDA) y del Programa Diálogo Regional Rural (PDRR) de Centro América.
Fuente: Prensa Contag

ASOCIACIÓN LEFTRARU HA REALIZADO CUATRO TALLERES DONDE LOS TEMAS CENTRALES HA SIDO EL UPOV 91,TRANSGENICOS Y LEY DE OBTENTORES


                                          TALLER EN CORONEL REGIÓN DEL BIO BIO


TALLER EN PUERTO MONTT REGIÓN DE LOS LAGOS


TALLER EN TEMUCO REGIÓN DE LA ARAUCANIA


TALLER DE COÑARIPE REGIÓN DE LOS RÍOS



EN EL TRANSCURSO DE ESTE AÑO 2011 LA ASOCIACIÓN LEFTRARU HA REALIZADO CUATRO TALLERES EN LA CIUDAD DE CORONEL VIII REGIÓN, TEMUCO IX REGIÓN, PUERTO MONTT X REGIÓN Y  COÑARIPE XIV REGIÓN.
EN TODOS ESTOS TALLERES HA ESTADO PRESENTA  LOS TEMA DEL UPOV 91, TRANSGENICOS Y LEY DE OBTENTORES. 

Para la Asociación y lo socios que  la componen no es menor el tema ya que es algo que va afectar directamente a los productores campesinos mapuche quedando en evidencia en estos cuatro talleres que en realidad los  supuestos beneficios  para  los agricultores  no es tal, ya que serian  la  agro industria  la mas fortalecida con la ley de obtentores  ya que  serian en buena parte estas los que se adjudicarían la patentacion de  variedades de semillas incluyendo las originarias .
Sin contar que la comercialización se va atener a leyes judiciales a su favor perjudicando aun mas a los agricultores  mapuche  pequeños debido a que  la compra de cualquier semilla  certificada sera custodiada por  leyes que salvaguardaran los intereses de la agro industria.
Por otro lado se pudo ver y comprobar que hoy los alimentos TRANSGENICOS estan seria mente cuestionados  sobre todo en Europa debido a que serian causante de diferentes enfermedades al ser humano causando  en muchos caso la muerte produciéndose en ese continente leyes que en la actualidad  prohíben la importación de productos que tengan aunque sea un mínimo de transgenia (es el caso de la miel  chilena que se vio contagiada por  transgenia).
Por otro lado  los talleres también se llego a la conclusión de comenzar a potenciar la agricultura orgánica en las comunidades mapúche como  una alternativa seria de productividad no solo para la alimentación  familiar sino también para comercializar a nivel nacional, en ese sentido se espera que  el próximo año  comience una serie de trabajo productivo orgánico en comunidades mapuche al fin de comenzar a expandir esta idea y  darle mas fuerza y consistencia.
ver mas http://periodismosanador.blogspot.com/2011/07/comunidades-mapuche-de-coronel.html
FUENTE: ASOCIACIÓN NACIONAL LEFTRARU

La agricultura familiar dinamiza las economías de Latinoamérica


Chile


José Graziano da Silva, representante regional de la FAO para América Latina y el Caribe, afirmó que la agricultura familiar permite diversificar la base alimentaria de la población de la región; además, valorizar el consumo de productos tradicionales -como yuca, fréjol y papa- e impulsar las economías rurales.
Graziano da Silva hizo estas declaraciones con motivo del I Taller de Expertos sobre Agricultura Familiar, organizado por la FAO, que se realizó en Santiago de Chile.
En la cita se presentó el marco estratégico de la cooperación de la FAO en agricultura familiar para el período 2012- 2025 y las políticas desarrolladas por países de la región.
Un estudio de la FAO y del BID del 2007 mostró que la agricultura familiar en Brasil producía el 67% del fréjol, el 84% de la yuca, el 49% del maíz y el 52% de la leche consumidas en el país.
En Colombia, cubría más del 30% de la producción de cultivos anuales, con una participación muy alta en maíz y fréjol.
En Ecuador, este sector era responsable del 64% de la producción de papas, el 85% de la producción de cebollas y el 70% del maíz. Los países de América Latina que poseen políticas y programas dirigidos a la agricultura familiar son Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, El Salvador, Paraguay, Uruguay y Bolivia.

viernes, 18 de noviembre de 2011

Convocatoria. 6º encuentro del Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra



URGENTE. Un saludo muy grande desde México, compartimos con ustedes esta invitación del Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra.
En la región del Alto Lerma, la palabra de los pueblos indígenas se ha escuchado y seguimos manifestando ¡un rotundo “no” al ecocidio! Ante proyectos privados, como; la autopista Toluca-Naucalapan, fraccionamientos, basureros a cielo abierto, tala clandestina y cualquier motivo de despojo. Ya que esto violenta nuestro hábitat y cosmovisión indígena, viola el derecho a la consulta libre, previa e informada. Fundamentado en la constitución política, los tratados y convenios internacionales firmados en nuestro País. Por ello continuamos trasmitiendo el derecho a defender lo que por derecho, tiempo y espacio nos pertenece:
El Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre tierra:
c o n v o c a
A los pueblos o comunidades, organizaciones civiles, académicos, universitarios, autoridades tradicionales y público en general, al 6º foro que se realizará en la explanada de San Lorenzo Huitzizilapan, Lerma, Mèx. A las 11.00 hrs. el día 20 de noviembre 2011.
PROGRAMA:
- Bienvenida: Ceremonia prehispánica otomí.
- Participación Comunidad Huixizilapan.
- Conferencias: Devastación ambiental, Lucha de los pueblos ante los megaproyectos, Violación y represión, Derechos de los pueblos Indígenas.
- Declaratoria final.
-Exposición gastronómica y danza cultural de la región.
SÓLO NUESTRA CULTURA INDÍGENA, RESTAURA LA ARMONÍA DE LOS HOMBRES ENTRE SI Y CON NUESTRA MADRE TIERRA.
6ta Cumbre de los Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra.
Como llegar a Lugar:
San Lorenzo Huixizilapan, Lerma, Edo de México
Fecha: 20 de Noviembre 2011.
1.-Por carretera de  observatorio México – Toluca,
Metro Observatorio”  línea rosa,  Central de autobuses  Observatorio,  línea  flecha roja destino Xochicuautla  bajar en Iglesia Xochicuautla, tomar un taxi a Xonacatlan y bajar en San Lorenzo Huixizilapan.  Tiempo aprox.:  hra.  1:45
Automóvil
Pasando el fraccionamiento los encinos preparar salida en la curva antes de pasar  tiendas outles  salir a mano derecha, a 20 mtrs salir por la izquierda por carreteraAtarasquillo – Charco  continuar hasta Col. Guadalupe Victoria y salir por la izquierda a San Lorenzo Huixizilapan. Tiempo aproximado  en auto desde: Observatorio 1:45 minutos
1.-  Por carretera  Toluca-México observatorio
Central de autobusesToluca  autobús  línea Montaña a Xochicuautla,  bajar en Col. Guadalupe victoria y tomar taxi a San Lorenzo Huixizilapan.  Tiempo aproximado:  hra1.15 minutos
Automóvil.
Pasando oficinas municipales Lerma y tienda Outles salir a mano izquierda por carretera Atarasquillo – Charco  continuar hasta llegar a col Guadalupe Victoria bajar a mano izquierda a San Lorenzo Huixizilapan, tiempo aproximado 1:30 minutos.
Automóvil:Por carretera federalNaucalpan Toreo -Toluca.
Después de pasar las comunidades la unidad y Rajas preparar salida a mano izquierda y salir en señalamiento a tlamimilolpa, en la 1ra comunidad Col Guadalupe Victoria salir a mano derecha hacia San Lorenzo Huixizilzpan.  Tiempo Aproximado: 1:00 hra.
Microbús: Tomar microbús por el lado norte en letra E con destino a Xochicuautla, bajar en Col. Guadalupe Victoria y tomar un taxi a San Lorenzo Huixizilapan. Tiempo aproximado 1:30 minutos
Automóvil:  Por carretera federal de  Toluca-Nacualpan.
Desviar a mano derecha en parada el  Crucero y salir a mano izquierda en parada Santa Catarina  seguir hasta San Lorenzo Huixizilapan. Tiempo aproximado. 1:00 hra.
NOTA: De la col. Guadalupe Victoria a San Lorenzo Huixizilapan, se puede evitar tomar taxi con son como 5 minutos.
fuente:http://www.proyectoambulante.org